Sumerios, Anunnaki y el Planeta Nibiru

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Sumerios, Anunnaki y el Planeta Nibiru

Los primeros vestigios de la cultura sumeria fueron descubiertos en 1840 por el arqueólogo inglés Henry Austin Layard. Layard estaba en Irak para realizar excavaciones en Mossul, con el fin de sacar a la luz a la bíblica Nínive, capital del imperio asirio. La ciudad debía su esplendor al rey Sanherib, cuya Biblia informa que fue forzado por un ángel a regresar a su hogar debido al asedio de Jerusalén. Los tesoros del arte asirio, sacados a la luz durante las excavaciones, se exhiben ahora en el Museo Británico de Londres.

Entre ellos hay bajorrelieves monumentales que representan al rey cazando, en batalla y recibiendo embajadores extranjeros. Pero el descubrimiento más importante son las cientos de tablillas de arcilla, a menudo no más grandes que la palma de una mano, ricas en información sobre la floreciente cultura de la época entre el Tigris y el Éufrates. La mayoría de ellos proceden de la “biblioteca” de Assurbanipal, sucesor de Sanherib, un gobernante muy culto del siglo VII a.C., que había ordenado a sus escribas que recogieran todos los textos que en su reino se habían transmitido desde el pasado, para transcribirlos y, en su caso, incluso traducirlos.

Una primera pregunta a la que se han enfrentado los historiadores se refiere precisamente al origen de los sumerios. Este pueblo apareció repentinamente alrededor del año 3800 a.C. con su avanzada y refinada cultura. Sin ningún período aparente de comienzo y etapas subsiguientes de evolución, los sumerios ya poseían una cultura y un conocimiento científico preciso. En 1956, el científico sumerio Noah S. Kramer, en su libro De las Tablas de Sumer, enumeró algunas de las “percepciones” de este pueblo: las primeras escuelas, las primeras leyes y reformas sociales, la primera cosmología.

Probablemente tenían una flota comercial en alta mar y una red de canales artificiales entre el Tigris y el Éufrates, utilizados para el transporte y el riego de los campos de cultivo. Inventaron el horno, y con los azulejos y ladrillos que produjeron construyeron el Ziggurat, un edificio de varios pisos que puede considerarse el primer rascacielos de la historia. Este edificio fue utilizado como templo y observatorio para los sacerdotes, que en esa época también eran astrónomos. Tal vez también sirvió como refugio durante las grandes inundaciones.

El último piso era el “hogar de los dioses”, el sancta sanctorum, situado tan alto y orientado para que los dioses pudieran verlo y llegar a él cuando quisieran. La religión sumeria era politeísta. Los dioses, inmortales y en su mayoría personificaciones de las fuerzas naturales, eran numerosos. Entre ellos surgieron el dios del cielo (Anu), del aire (Enlil) y del agua (Enki), y la tríada astral Nannar, Utu, Inanna, personificaciones de la Luna, del Sol y de la estrella Venus. El término sumerio que significa divinidad, dingir, tenía el sentido primitivo de la epifanía celestial: “Brillante, brillante” (dingir traducido a ellu acadio, “brillante”, “brillante”).

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El ideograma que expresaba la palabra “divinidad” (pronunciada dingir) era el mismo que el correspondiente a la palabra “cielo” (y en este sentido se pronunciaba ana, anu). El signo gráfico es un jeroglífico que representa una estrella. Con la pronunciación an(a), an(u), el jeroglífico significa trascendencia espacial propiamente dicha: “alto, siendo alto”. Pero el mismo signo también sirve para expresar “el cielo lluvioso” y, por extensión, la lluvia.

Al principio, por lo tanto, la idea de la divinidad, como en las grandes partes de los cultos primitivos, se basaba en las hierofanías celestiales (“alto”, “resplandeciente”, “brillante”, “cielo”, “lluvia”). Pronto, sin embargo, estas hierofanías se separaron de la intuición de la deidad como tal y se concentraron alrededor de una deidad personificada, Anu, que expresó el cielo con su propio nombre.

Esta divinidad apareció en la historia alrededor del cuarto milenio a.C.: Anu pasó a formar parte del panteón sumerio y más tarde del panteón babilónico. Como los otros dioses celestiales, dejó de representar una parte de importancia capital con el tiempo. Al menos en tiempos históricos, Anu era un dios bastante abstracto; su culto no estaba muy extendido; rara vez era invocado en los textos religiosos, y no aparecía en los “nombres teofóricos”.

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No era un dios creativo como el Marduk de Babilonia; no se conocen estatuas de Anu, y esto parece confirmar su anticuedad en el culto babilónico y en la vida de los tiempos históricos. Su asiento natural era el cielo; su palacio, situado en el punto más alto de la bóveda celeste, no era alcanzado por las aguas del diluvio.

Su templo en Uruk se llamaba E-an-na, “Casa del Cielo”. En el cielo Anu estaba sentado en el trono, con todos los atributos de la soberanía: cetro, tiara, sombrero y bastón.

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Él era el Soberano por excelencia y la insignia de su realeza era la fuente y justificación de la autoridad monárquica; simbólicamente, el poder del rey provenía directamente de Anu, por lo que sólo los soberanos lo invocaban a él y no sus súbditos.

En el Código Hammurabi (un antiguo código de leyes escrito alrededor del siglo XVIII a.C. por Hammurabi, rey de la primera dinastía de Babilonia) Anu es invocado como “rey de los Anunnaki”, y sus epítetos más comunes son la vergüenza; “dios del cielo”, “ab shame”, “padre del cielo”, “shar shame”, “rey del Ciéli”. Las estrellas forman su ejército, porque Anu, como soberano universal, era un dios guerrero. Su fiesta principal coincidió con el comienzo del nuevo año, y por lo tanto con la creación del mundo. Con el tiempo, sin embargo, los babilonios consagraron la fiesta del año nuevo a Marduk, el dios más joven (su ascensión se remonta a la época de Hammurabi, alrededor del año 2150 a.C.), el más dinámico (lucha contra el monstruo marino Tiamat y lo mata), y sobre todo el dios creador (creó el mundo a partir del cuerpo de Tiamat).

Las interpretaciones de Zecharia Sitchin

El nombre acadio Anunnaki significa “Aquellos que vinieron a la Tierra desde el Cielo”. Según Zecharia Sitchin, el “cielo” de los Anunnaki al que se refieren los textos sumerios, llamado Ni.bi.ru, era el “planeta de tránsito”, el “centro del cielo”, es decir, un planeta de nuestro Sistema Solar.

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Sitchin es un conocido estudioso que sigue la llamada arqueología espacial: nació en Rusia, pero creció en Palestina, y aquí adquirió un completo dominio de la lengua hebrea antigua y moderna, estudiando en profundidad las lenguas semíticas y europeas, el Antiguo Testamento, la historia y la arqueología de Oriente Medio. En particular, ha investigado el mito de Gilgamesh y los cuentos bíblicos.

Gilgamesh es un rey semilegendario de Uruk (quinto rey de la primera dinastía, tal vez realmente existió alrededor del 2600 a.C.), su leyenda ha dado lugar a una serie de poemas, durante el segundo milenio a.C., los escribas akadianos lo han convertido en una epopeya en doce canciones, cuyo tema es la búsqueda ilusoria de la inmortalidad. Uno de los episodios, el del Diluvio con el personaje de Utnapishtim, presenta similitudes considerables con la historia del Diluvio bíblico.

En los textos sumerios escritos con escritura cuneiforme hay otras crónicas similares a los cuentos bíblicos, como, por ejemplo, la creación del hombre. La primera colonia de Sumeria fue la ciudad E.ri.du, un nombre que literalmente significa “Casa construida lejos”, estaba en una colina construida artificialmente en la boca del Éufrates, en medio del edinu, que significa “llanura”, o incluso E.din, “Patria de los Justos”, de la que deriva “Edén”, nombre bíblico del paraíso jardín, primer hogar terrenal del hombre.

Las teorías de Sitchin se exponen en una serie de libros que forman parte de un extenso proyecto editorial, iniciado en 1976 y titulado The Earth Chronicles.

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Como muchos partidarios de la paleoastronáutica, Sitchin está convencido de que obras como La Biblia, La epopeya de Gilgamesh, las inscripciones reales de los acadíes y sumerios, deben ser consideradas como documentación histórico-científica real; y de estos textos deriva que el nacimiento y desarrollo de la vida en la Tierra estaría guiado por seres extraterrestres. En la Biblia estos seres son llamados con el nombre de Nephilim (o Nefilim, de la palabra hebrea Nafal, “caído”) que significa “los que han descendido (o caído) a la Tierra desde el Cielo”, mientras que en el lenguaje de los Accadi estos seres se convierten en los Anunnaki, que literalmente significa “los que han venido a la Tierra”. Los Anunnaki habrían desempeñado un papel importante en la rápida evolución de la civilización humana y en particular de la civilización sumeria.

Los señores de Nibiru, desde la antigüedad, bajaban a la Tierra para explotar los recursos minerales de nuestro planeta. Al principio, se enviaron sondas automáticas para verificar la habitabilidad de nuestro mundo. Cuando el planeta Nibiru alcanzó el punto de su órbita más cercana a la Tierra, se envió una primera expedición humana, liderada por Enlil, nombre que a menudo aparece en la mitología sumeria. Los lugares elegidos fueron el Valle del Nilo, el Valle del Indo y Mesopotamia.

El subsuelo mesopotámico, en particular, era rico en petróleo y era posible obtener combustible y fuentes de energía para las estructuras instaladas; el terreno plano favorecía la construcción de verdaderos campos de aterrizaje. Los “visitantes” fundaron las primeras ciudades y construyeron verdaderos lugares de procesamiento de productos mineros para su beneficio.

Según Sitchin, los nombres de las primeras ciudades sumerias revelan la función de Sumeria como lugar de comercio o como base para las operaciones terrestres de los “dioses” y “dioses menores”: Bad.Tibira era el “lugar luminoso donde se procesa el mineral”; La.ra.ak (“Luz brillante para ver”) era un fuego siempre encendido como un faro, sobre el cual las naves espaciales estaban orientadas durante el aterrizaje; Sippar (“Ciudad de los pájaros”) era el aeropuerto espacial; Shu.rup.pak (“Lugar de máximo bienestar”) era el centro de la medicina. El mismo Enlil fundó Nibru.ki (“lugar de Nibiru en la Tierra”) como oficina de representación.

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Algunos hallazgos arqueológicos han contribuido a aumentar el misterio. En Tell-Brak, un yacimiento prehistórico sobre el río Khabur, se han recuperado cientos de pequeñas estatuas de alabastro de la llamada “plataforma de ladrillo gris” del Templo de los Ojos. Las estatuillas, llamadas “Eye Gods”, se caracterizan por un extraño sombrero cónico, mientras que otras parecen ser madres con hijos. La forma vagamente humanoide de algunas de estas estatuas ha alimentado la imaginación de los partidarios de la paleoastronáutica. ¿Representación de extraterrestres divinizados?

Los “dioses de los ojos” serían la síntesis de un culto vinculado a seres supremos que el propio Sitchin ve como personajes con pesados trajes espaciales o como objetos similares a los satélites de la tierra moderna. En su libro Génesis, Sitchin afirma que durante la misión Anunnaki a la Tierra, algunas unidades permanecieron en órbita para cuidar el transbordador espacial, así como para observar desde arriba lo que estaba sucediendo en el planeta. El término sumerio que los define es Igi.gi, que significa “los que observan y ven”.

Pero los “visitantes” no habían venido a la Tierra sólo para observarla. Consideraban que el oro era muy útil y precioso y comenzaron a extraer grandes cantidades de él, especialmente en África (en el Zimbabue actual). Con el paso del tiempo, la cosecha se hizo cada vez más agotadora. Sucedió que los Anunnaki dejaron de recibir órdenes de los Señores de Nibiru y decidieron amotinarse.

Así fue que para aligerar el trabajo decidieron crear una raza de trabajadores utilizando formas de vida ya presentes en la Tierra. Al principio, trataron de cruzar diferentes especies. Finalmente, se dio el gran paso: en una zona del este de África vivía un homínido con una apariencia de mono que parecía, más que ninguna otra criatura, predispuesto a ser modificado genéticamente. Un óvulo homínido hembra fue fertilizado con la semilla de un Anunnaki, dando lugar a una criatura híbrida llamada “Lulu”, o “la mezcla”.

Esta criatura se llamaba Adama, o “venir de la tierra”, y de ella se originó la raza humana. Sitchin cree que las crónicas sumerias relatan la historia de la creación del hombre de una manera correcta, tanto desde el punto de vista del tiempo como del lugar. Después de eso, el “Reino de los Dioses” comenzó en la “Tierra de los Dos Ríos” con la fundación de Eridus, hace unos 428.000 años. Durante 144.000 años, equivalentes a 40 revoluciones en la órbita de Nibiru, los Anunnaki habían soportado el pesado trabajo que los Señores de Nibiru les exigían hacer antes de rebelarse.

Esto significa que el “Lulu” apareció en la Tierra hace unos 280.000 años, “más allá de Ab.zu”, es decir, al norte de Zimbabwe. Y es precisamente en ese momento y en esa región de África Oriental donde los paleoantropólogos rastrean la aparición del Homo Sapiens en la Tierra.

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Al principio, los hombres eran empleados como trabajadores en las minas y donde se necesitaba la fuerza manual. Más tarde, los Anunnaki les dieron una breve instrucción e información sobre el planeta Nibiru. A los hombres también se les permitió construir aldeas de chozas alrededor de bases alienígenas.

Los hombres pronto se extendieron por toda la Tierra, pero esta proliferación preocupó a los Anunnaki, que no se encontraban preparados para hacer frente a los problemas derivados de una población tan numerosa. Modificar los acontecimientos de una manera inesperada vino una catástrofe recordada en todas las mitologías del mundo como el Diluvio Universal. Sitchin plantea la hipótesis de que la causa de este evento fue, al final de la última era glacial, hace unos 13.000 años, un cambio en la masa de hielo de los casquetes polares que provocó una ola que sumergió a países costeros enteros y al interior de muchos continentes.

Todo lo que los Anunnaki habían construido fue destruido en pocos meses durante esa gigantesca inundación. Los alienígenas no hicieron nada para salvar a la humanidad, sino que simplemente se salvaron a sí mismos al despegar a bordo de las naves espaciales.

Si ese es el caso, ¿dónde están los Anunnaki hoy? Sus visitas tendrían lugar cada 3.600 años, es decir, cada vez que Nibiru, en su muy larga órbita, se acercara a la Tierra.
Si existe, es un planeta que describe una órbita irregular y cuyo punto más cercano al Sol está entre Marte y Júpiter. Tomando como punto de partida la fecha del Diluvio (en la época en que Nibiru se encontraba en un punto cercano a la Tierra), calculada alrededor del año 11600 a.C., teniendo en cuenta los pasos ya ocurridos alrededor del año 8000 y 4400 a.C., el siguiente paso sería alrededor del año 2800. El planeta, después de haber alcanzado en el año 1000 el punto más alejado del Sol, ya habría cubierto más de la mitad del viaje de aproximación a la Tierra.

Para Sitchin, el fenómeno de los OVNIS está relacionado con la actividad normal de control y observación de los mensajeros de los Anunnaki (probablemente robots o biomáquinas que conducen estos objetos), que vigilan la Tierra esperando el regreso de sus amos. Según Sitchin, estos son los ángeles descritos en el Antiguo Testamento; a estos seres también se les llama a menudo “guardianes” o “Malajim”, que en hebreo significa “mensajeros”. En apoyo de esta teoría, señala la similitud de algunas estatuillas que representan a los malajines, realizadas hace unos 5.500 años por poblaciones mesopotámicas, con los llamados “grises”, los extraterrestres macrocefálicos más frecuentemente descritos por los testigos de los OVNIS.

Conocimientos sorprendentes

Sitchin también se comprometió a buscar en los escritos sumerios “rastros” del conocimiento que Anunnaki daría a los humanos. En su opinión, la descripción de la batalla cósmica entre Nibiru y las otras deidades del panteón sumerio reportada en los textos cuneiformes debe ser considerada como la crónica mítica de la formación de nuestro Sistema Solar y la entrada en él del planeta Nibiru.

Siendo un planeta con una órbita retrógrada (es decir, un sentido contrario al movimiento de los otros planetas), Nibiru habría alterado la estructura original del Sistema Solar. Al pasar cerca de Neptuno, una excrecencia se habría desprendido de Nibiru para convertirse en Tritón, una de las lunas de Neptuno, que de hecho tiene una órbita retrógrada en comparación con los otros satélites. La agitación generada por el tránsito de Nibiru cerca de Urano ha dado lugar a las cuatro lunas del planeta. Nibiru es entonces impactado con algunos satélites contra Tiamat, un planeta situado entre Marte y Júpiter.

Este impacto habría destrozado parte de la superficie de Tiamat, generando el cinturón de asteroides, y lanzando el resto de Tiamat con su satélite, Kingu (la Luna), a punto de convertirse en un planeta (en los libros de Sitchin, Nibiru es conocido como el “duodécimo planeta” porque también tiene en cuenta a Tiamat y a la Luna), hacia una órbita más cercana al Sol, dando lugar al actual sistema Tierra-Luna.

Para los partidarios de las tesis de Sitchin, la “prueba” de que los sumerios conocían los planetas del Sistema Solar es un grabado en un sello cilíndrico acadio que data del año 2400 a.C. y que se conserva en el Museo Estatal de Berlín. En el sello hay una representación del Sistema Solar, con el Sol rodeado de planetas en la secuencia y tamaño correctos, con Tiamat y el misterioso Nibiru además.

Hay que recordar que los planetas más lejanos sólo han sido descubiertos en los últimos tres siglos: en 1781 por Herschel (Urano), en 1846 por Galle (Neptuno), y en 1930 por Tombaugh (Plutón). Pero estos tres planetas están presentes en el sello cilíndrico de los sumerios y representados en sus escritos con cierta precisión. Urano fue llamado Kakkab Schanamma (es decir, el planeta-gemel, como gemelo de Neptuno), Neptuno fue llamado Hum.ba, que significa “planeta de la vegetación del pantano”, o En.ti.masch.sig que significa “planeta de la vida verde brillante”.

La curiosidad es que estas antiguas descripciones son consistentes con las imágenes enviadas a la Tierra por la sonda espacial Voyager 2. Las fotografías de Urano muestran un planeta azul-verde. Según los análisis realizados por la NASA, este aspecto es causado por el núcleo sólido del planeta, recubierto con una capa muy gruesa de hidrógeno y amoníaco.

Las imágenes de Neptuno también muestran un mundo azul-verde, similar a Urano como su “gemelo”, probablemente estructurado de la misma manera: un núcleo central envuelto en una gruesa capa de metano. ¿Quién pudo haber dado esa información a los sumerios? Explicaciones más sencillas pueden ayudarnos sin tener que recurrir a intervenciones extraterrestres. Los historiadores creen que los sellos cilíndricos sumerios fueron los precursores de los huecograbados modernos y que se utilizaron en las escuelas y universidades de Sumeria, todas ellas dirigidas por sacerdotes, para multiplicar sus modelos científicos y las representaciones de sus símbolos. De hecho, en el sello conservado en el Museo de Berlín, junto con los cuerpos celestes, también se representa a un semidiós y a un sacerdote que adoran al dios Enlil, sacrificando dos cabras.

Hombres-pescado

Zecharia Sitchin no fue la primera en hablar de intervenciones extra-humanas en el pasado. Otros investigadores famosos, en tiempos no sospechosos, han hablado de “rastros” de extraterrestres en las focas sumerias. Intelligent Life in the Universe es un libro del astrónomo ruso Iosif Shklovskii, publicado en 1962 e integrado en la versión inglesa por el astrónomo Carl Sagan. En este trabajo los autores sugieren que ha habido contacto entre los seres humanos y una civilización no humana en las orillas del Golfo Pérsico, quizás cerca de la antigua ciudad sumeria de Eridu.

Eran seres sobrehumanos, que evocaban a los hombres con trajes de buceo en apariencia, aunque Shklovskii y Sagan plantean la hipótesis de un origen celestial. Todo esto nos introduce en otras leyendas mesopotámicas, esta vez sobre seres mitad pez y mitad hombre, a veces también descritos como “animales sensibles”: los Apkallu. Estos seres son el tema de varios cronistas antiguos. Berosso, un sacerdote babilónico del dios Bel-Marduk (que vivió en el siglo III a.C.), tenía acceso a grabados cuneiformes y pictográficos (en cilindros, tablillas y paredes de templos) que datan de hace miles de años. En algunos de ellos encontró la noticia de un animal con razonamiento, llamado Oannes: su cuerpo era como el de un pez, pero, siendo un anfibio, se escondió bajo la cabeza de un pez otro humano y bajo la cola de sus pies.

Su voz y el lenguaje que usaba también eran elocuentes y humanos. Según la leyenda, Oannes hablaba con el hombre durante el día y educaba a los hombres sobre literatura, ciencia y todo tipo de arte. Les había enseñado a construir casas, a fundar templos, a recopilar leyes, a conocer los principios del conocimiento geométrico.

Cuando el sol se puso, el ser se sumergió de nuevo en el mar y esperó toda la noche en las profundidades del mar. Abidenus, un discípulo de Aristóteles (siglo III a.C.), también menciona que los reyes sumerios salieron del mar. Apolodoro de Atenas, un erudito ateniense (siglo II a.C.) informa sobre diversas manifestaciones de estos seres que salen de las aguas del Golfo Pérsico: bajo el reinado de Amennon el caldeo “aparecieron los Musarus Oannes, los Annedotus”, que significa “el abominable Oannes el repelente”; bajo el reinado de Euedoreschus apareció en cambio un personaje llamado Odacon.

Puedes dibujar analogías con otras tradiciones que describen personajes con características muy similares a Apkallu: En América los mayas adoraban a un ser anfibio llamado “Uaana”, cuya traducción es “el que reside en el agua”; en Rodas encontramos a los Telchini, dioses anfibios con poderes mágicos; la tribu “Dogón” de Malí adoraba al Nommo, un ser superior con un cuerpo de peces, propiciador de toda su cultura, que regresaba a las nubes dentro de un huevo ardiente….

También en los sumerios, por lo tanto, junto a un componente “celestial”, existe una mitología “acuática”. Para los partidarios de la paleoastronáutica, ambos mitos son, de hecho, referenciables a seres alienígenas deformados por la visión cultural de la época. Y para corroborar su tesis, destacan el hecho de que la descripción de los medios por los que estos seres emergieron del mar nos recuerda a los modernos submarinos o naves espaciales capaces de convertirse en medios anfibios….

Los objetos “Transneptunians”

En los años 90, el descubrimiento de los primeros planetas extrasolares no desvió a los astrónomos de la exploración del Sistema Solar. También hubo sorpresas, por ejemplo, en el año 2000 se descubrieron nuevos satélites de Saturno. Se trata de satélites “irregulares”, llamados así porque su órbita alrededor del planeta es inestable. Esta característica, junto con la gran distancia a la que se encuentran (a unos 15 millones de kilómetros del planeta), sugiere que no se originaron a partir de la nube de polvo y gas que rodeaba a Saturno en el momento de la formación del planeta, como sucedió con los satélites regulares, sino que fueron capturados en su órbita en un momento posterior.

Otro éxito astronómico importante es sin duda el descubrimiento de pequeños cuerpos celestes en el borde del Sistema Solar. Los astrónomos los han llamado “objetos transneptunianos” (o “plutinos”) porque giran más allá de Neptuno, incluso si exceden, y algunos con mucho, incluso la órbita de Plutón. El primero, de unos 192 km de longitud y denominado “QB.1”, fue descubierto en 1992. Sólo en el año 2000 se descubrieron 134.

La opinión recurrente entre los astrónomos es que estos objetos, desconocidos hasta hace pocos años, son pedazos de hielo que alguna vez se asociaron con cometas y que formarían el llamado “Cinturón de Kuiper” (el nombre es del astrónomo holandés Gerard Kuiper que lo teorizó), de donde provienen los cometas de “corto período”. Las de “largo plazo”, como la famosa Halley que aparece a los ojos de la tierra cada 76 años, tienen su origen en la “Nube de Oort”, una región más lejana que el “Cinturón de Kuiper”. La mayoría de estos asteroides se han movido poco desde la posición en la que estaban en los orígenes del Sistema Solar.

A tales distancias, el hielo no se parece al de los cometas que se acercan al Sol. De hecho, algunos de ellos, sujetos a alguna migración, se convierten en cometas de corto plazo y el punto más lejano de su órbita es después de Júpiter. Los “objetos transneptunianos” descubiertos hasta ahora tienen un tamaño medio de unos cien kilómetros.

Se plantea la hipótesis de que hay unos 7000 cuerpos de tamaño superior a la media indicada, mientras que los más pequeños parecen ser más numerosos, alrededor de un millón. En los últimos meses del año 2000 un equipo de astrónomos americanos descubrió uno grande de entre 300 y 700 km.

Este mini Plutón tarda alrededor de 243 años en hacer el círculo completo alrededor del Sol, desde donde se encuentra a más de 4 mil millones de kilómetros. Otra idea que se ha impuesto entre los astrónomos es que el propio Plutón debe ser considerado un “objeto transneptuniano”, y que con su diámetro de 2.400 kilómetros es el más grande del grupo de los “plutinos”.

Hace unos años, la Unión Astronómica Internacional propuso eliminarlo de la lista de planetas y degradarlo al papel de asteroide. Si el propio Plutón corre el riesgo de perder su estatus de planeta, la posibilidad de encontrar el mítico décimo planeta parece haberse vuelto más escasa. ¿Podríamos llegar a suponer que Nibiru es un “objeto transneptuniano” y no un planeta real?

Ciertamente los “plutinos” no tienen las características del planeta descrito por Sitchin, es decir, los de un planeta más grande que la Tierra, y con una fuente de energía autoproducida o quizás producida artificialmente por sus propios habitantes! Si tal planeta existiera realmente, los telescopios de hoy, que son capaces de recoger estos pequeños objetos al final de nuestro Sistema Solar, tendrían que detectarlo tarde o temprano.

A menos que hablemos de encubrimientos aquí también. Según los partidarios de las ideas de Sitchin, el descubrimiento de Nibiru ha durado años, pero se ha mantenido en silencio para evitar las consecuencias desestabilizadoras de una revelación oficial…. Una hipótesis muy débil. A falta de elementos convincentes a favor de su existencia, para la mayoría de los científicos y de la gente común, “el planeta de los Anunnaki” sigue siendo sólo uno de los muchos mitos producidos por la literatura de la arqueología espacial.