El rostro de la Gran Esfinge de Guiza: incoherencias y preguntas

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Cezzare / Pixabay

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La cara de la esfinge de Giza, el enorme león con cabeza humana que primero se atribuyó a Chefren y más recientemente a Cheope, el gigante que parece vigilar la meseta y quiere proteger la antigua necrópolis de reyes: un enigma en piedra. La esfinge se pone en cuclillas frente a las pirámides, desde hace cientos de siglos su mirada se dirige hacia el este, hacia la salida del sol, en la línea del horizonte, y se vuelve hacia el mundo de los vivos. Porque los muertos, según el pensamiento egipcio, habitaban en el oeste, el desierto del set rojo.

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¿Que significado tiene la Gran Esfinge de Guiza?

Esta escultura gigante aún no ha revelado sus secretos. ¿Y quién representa el rostro humano de la esfinge de Giza? ¿A quién pertenecen tus rasgos? ¿Es una imagen sagrada del faraón Chephren, como afirman los eruditos más tradicionalistas? ¿O es el retrato solemne de los grandes Cheops, constructores de la pirámide más alta situada en la meseta? Conocidos egiptólogos, en primer lugar el profesor Rainer Stadelmann, creen que la esfinge representa a Cheops. Este desacuerdo con la teoría oficial me parece justificado, ya que la identificación más clásica (y aún válida) que la esfinge de Giza quiere como retrato de Chefren, se basa en argumentos vacilantes y bastante vagos.

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Es reconfortante observar que una hipótesis obsoleta ha perdido finalmente su carácter sagrado dogmático y ha dado paso a una nueva clave de interpretación. Siempre se había pensado que el único hallazgo que teníamos con los rasgos de Cheops era la pequeña estatuilla de marfil conservada en el Museo del Cairo, una obra maestra de unos pocos centímetros de altura.

El artefacto fue descubierto en 1903 por el gran arqueólogo inglés Matthew Flinders Petrie cerca de Abidos, en un templo del dios Osiris-Chontamenti. Otro hallazgo que posiblemente podría retratar al rey es una cabeza de granito rosa conservada en el Museo de Brooklyn. Y, por último, también hay una pequeña cabeza de calcita que se exhibe actualmente en el Museo Estatal de Arte Egipcio de Munich, pero incluso en este caso no es seguro que represente realmente al faraón Cheops.

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Iyad / Pixabay

Pues bien, gracias a la revisión de hoy, no puede excluirse que la esfinge de Giza, la mayor escultura de piedra de la historia, se haya dedicado a Cheope. Una maravilla del mundo antiguo. Lo que iría bien con la imagen del rey constructor del primer gigante de Giza. En resumen, se pasa de un extremo al otro. ¿Es eso cierto? ¿Es realmente suya la cara de la esfinge? ¿Son los Cheops quienes nos han sonreído durante milenios, enigmáticos y astutos, bajo el cielo egipcio?

En realidad no lo sabemos, porque incluso la similitud entre Cheope y la esfinge de Giza es sólo una hipótesis por el momento. Mientras no surjan pruebas objetivas, los supuestos están obligados a seguir siéndolo y están sujetos a cambios continuos. Sin embargo, el ojo del observador atento no ignora el tamaño desproporcionado de la cabeza en comparación con el resto del cuerpo de la esfinge, así como el hecho de que la cabeza tiene un grado de deterioro mucho menor que el que presenta el cuerpo del león. Todo esto sugiere que originalmente la estatua tenía otra cabeza, más antigua, que luego fue “tallada de nuevo”.

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¿Quién representaba a la cabeza original de la Gran Esfinge de Guiza?

Así que la cabeza original puede haber representado una imagen completamente diferente. Tal vez era simplemente una cabeza de león en plena armonía con el resto de la estatua, tal vez era una cabeza de Anubis, el guardián de la necrópolis. Tal vez la cabeza de una deidad aún desconocida, del halcón de Horus o de una diosa.

No debemos pasar por alto un elemento, en mi opinión, muy importante: sólo dos de los primeros egiptólogos que podrían incluso ser llamados los padres de la egiptología, a saber, el famoso Auguste Mariette y Gastón Maspero, afirmaron que la esfinge debía situarse en otra época histórica. Según los estudiosos, la esfinge de Giza era mucho más antigua, y se remonta al período predinástico. dijo Mariette:

Esta colosal efigie ya existía antes de la época de Cheops. Por consiguiente, es más antigua que la pirámide.”

Vemos, por lo tanto, que la posibilidad de un retroceso de la esfinge no sería tan absurda y mucho menos inconsistente. Si esto fuera cierto, las hipótesis de Cheope y Chefren serían abandonadas y habría que buscar soluciones completamente diferentes.

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A esto se añade un elemento muy importante que con demasiada frecuencia se ignora u omite. En su interesante ensayo “Sphinx, le père la terreur. Histoire d’une statue”, la egiptóloga Christiane Zivie-Coche, que concentró sus investigaciones y estudios en la meseta de Giza, subraya el hecho de que durante el Antiguo Reino no existía un nombre preciso para la escultura del león, y de hecho: “ningún texto de esa época se refiere a ella”.

¿Y cómo explicas esta falta? Si la estatua realmente representaba a Cheops o a Chephren -dos reyes del Reino Antiguo-, ¿cómo es posible que no fuera colocada cerca de uno de estos gobernantes en los escritos sagrados? ¿Habrían renunciado los reyes egipcios, conocidos por la facilidad con la que se “apropiaban” de los monumentos de otros al ponerles sus nombres, a tomar posesión de una estatua tan imponente como la esfinge? Esto parece increíble.

Sólo podía haber una explicación: quizás los egipcios de las primeras dinastías no sabían nada más sobre los orígenes de una estatua situada en la meseta de Giza que pertenecía a otra cultura mucho más antigua, predinástica, cuya historia se perdió en las nieblas del tiempo. Así que la consideraron un testigo silencioso del pasado, una expresión sagrada de la divinidad perdida y no sabían qué nombre darle. ¿Es por la misma razón que incluso los historiadores contemporáneos de Plinio (23-79 d.C.) prefirieron mantenerlo en secreto?

Por supuesto, sólo sabemos que la estatua del león durante el Nuevo Reino se llamaba “Aquello/eso del lugar elegido” y definía “Hor-em-achet” y que es “Horus en el horizonte”. En esa época, la llanura de Giza era un importante centro de peregrinación. Pero estamos, de hecho, en el Nuevo Reino y por lo tanto han pasado milenios desde los primeros reyes de Egipto. Para darnos una idea más concreta: es como si hoy estuviéramos tratando de identificar una estatua desconocida construida por una cultura desconocida hace al menos dos mil años. Las definiciones del Nuevo Reino, por lo tanto, no nos ayudan mucho. Debemos retroceder en el tiempo, buscar las raíces de la historia de las Dos Tierras.

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