La Virgen De Guadalupe – Visita Alienígena

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El significado de las apariciones para la hipótesis de los encuentros históricos y actuales de inteligencias extraterrestres (ETIs), no parece haber sido plenamente comprendido hasta ahora. Las apariciones son normalmente rechazadas por los científicos y generalmente son aceptadas por los teólogos. Las apariciones de la Virgen María normalmente sólo son aceptadas por la Iglesia Católica.

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La Historia del Evento de Guadalupe

Otro caso importante que involucra apariciones son las apariciones de Guadalupe, México, en el año 1531. He elegido este caso porque es uno de los pocos casos con un artefacto físico que todavía existe. Este artefacto no sólo indica que las apariciones son reales, sino que existe una conexión real con una extraña inteligencia alienígena.
El informe original de la serie de apariciones de Guadalupe fue escrito por el noble azteca Antonio Valeriano. Lo tradujo en 1649 de antiguos textos españoles al dialecto mexicano náhuatl y lo tituló Nican Mopuhua. Durante los últimos siglos han desaparecido los informes originales españoles, por lo que el Nican Mopuhua es el texto más antiguo del acontecimiento que existe hoy en día (Siller, 1984).

El Evento

Antes de que saliera el sol el 9 de diciembre de 1531, Juan Diego, que entonces tenía 57 años, comenzó a caminar desde su pequeño pueblo de Tolpetlac hasta el pueblo de Tlatilolco, a nueve millas de distancia. Quería participar en la santa misa mientras estaba allí. Juan Diego era un indio azteca, que seis años antes se había convertido al cristianismo. La ruta que siguió le llevó a través de campos pedregosos y sobre pequeñas colinas. En las cercanías de una pequeña loma, conocida por los indios como “Tepeyac” y que más tarde se convirtió en el nombre español “Guadalupe”, se dio cuenta de que estaba escuchando una música desconocida y sobrenatural. Esta música venía de la cima de la colina.

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Como se dijo anteriormente, es la imagen que queda en la tilma lo que hace que el evento de Guadalupe sea extraordinario. La colorida figura de María en la tilma de Juan Diego mide un total de 142 cm. En los siglos pasados, la figura fue repetidamente pintada parcialmente. Por ejemplo, las manos se hicieron más pequeñas para que parecieran más mexicanas. Esto es detectable a través de la fotografía infrarroja. Sin embargo, todavía tenemos en nuestra posesión la imagen original que apareció tan repentinamente y en presencia de varias personas en el año 1531.

Durante las últimas décadas se han realizado un gran número de análisis científicos, tanto sobre la imagen como sobre el material de la tilma. Los resultados de estos exámenes son de gran interés.

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En primer lugar, la tilma en sí es una prenda que fue tejida con granos de agave en bruto. Normalmente estos granos, incluso bajo el más cuidadoso manejo y cuidado, no duran más de 20 años. Sin embargo, como la tilma de Juan Diego ya tiene más de 450 años, esto significa que ha durado 20 veces más de lo que debería, y sin ningún signo de deterioro. A pesar del paso de 450 años, los colores de la tilma conservan un brillo y una vitalidad notables.

Lo que es aún más sorprendente es el hecho de que la imagen no estuviera protegida por un cristal durante los primeros siglos. Fue conservada en una pequeña capilla abierta pero húmeda y expuesta incesantemente al incienso y al humo de innumerables velas. Los inválidos han colocado la tilma en sus cuerpos, millones la han tocado y cientos de miles la han besado. En ella se han colocado piezas de joyería y pertenencias privadas, así como espadas y sables.

Un biofísico llamado Phillip Callahan de la Universidad de Florida, midió la masa de energía de la luz ultravioleta de las luces de las velas en las proximidades de la tilma en 1973. Según su investigación, las emisiones de luz de los últimos 450 años deberían haber destruido los colores hace mucho tiempo.

“La luz ultravioleta demasiado intensa blanquea todos los pigmentos de color, ya sean orgánicos o inorgánicos por naturaleza. El azul se desvanecerá especialmente rápido”. (Callahan, 1981). De alguna manera, todos los colores han sobrevivido hasta el día de hoy.

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En 1936, el premio Nobel alemán Richard Kuhn de la Universidad de Heidelberg recibió una muestra del tejido para su examen. La muestra era un grano rojo y amarillo, tomado directamente de la imagen. Durante sus investigaciones, Kuhn pudo concluir que no había color en los granos. Esto significa que no se utilizó ni materia colorante animal, ni vegetal, ni mineral:

“La[posibilidad de que] se usaran colores sintéticos fue excluida porque los sintéticos no se usaron hasta dentro de otros trescientos años”. (Cita de Johnston, 1981).

En 1946 se realizó por primera vez un análisis microscópico directamente del tejido. Los resultados confirmaron los de Richard Kuhn. Además, se determinó que la imagen definitivamente no era una pintura porque no se encontraron marcas de pincel. Un examen renovado en 1954, por el físico mexicano Francisco Ribera, condujo al mismo resultado. El especialista católico en Guadalupe Francis Johnston escribe: “Si la imagen no es un cuadro, ¿qué más es?”. (Johnston, 1981).

En 1964, dos expertos en fotografía de Kodak realizaron un análisis de la propia imagen (Callahan, 1981). Determinaron que la imagen “definitivamente tiene el carácter de una fotografía”. Un examen infrarrojo realizado por Philipp Callahan y Jody Smith en mayo de 1979, mostró la ausencia de un lienzo preparado, así como de una capa de fondo o una capa protectora de barniz.

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“Las fotografías infrarrojas no muestran ninguna marca de pincel, y la ausencia de pegamento es obvia debido a los muchos huecos sin rellenar que son visibles en el material. Tal fenómeno es fantástico… Se encontró que el color rosa de la imagen es capaz de dejar pasar la luz infrarroja. Este es otro misterio. La mayoría de los pigmentos rosados son normalmente impermeables a la luz infrarroja, pero este no es el caso de los pigmentos de la imagen”. (Callahan, 1981).

En 1929, el fotógrafo mexicano Alfonso Gonzales descubrió que los ojos de la figura en la tilma reflejaban obviamente un rostro humano. Anunció su descubrimiento, pero la iglesia lo mantuvo en secreto y finalmente fue simplemente olvidado.

Más de 30 años después, el 29 de mayo de 1951, el ilustrador Carlos Salinas examinó una ampliación del rostro de la Virgen (en la tilma). Usando una lupa, descubrió que la pupila del ojo derecho contenía la imagen de un hombre barbudo. En consecuencia, el arzobispo de la Ciudad de México estableció un comité de investigación. El 11 de diciembre de 1955, los miembros de este comité no sólo confirmaron el descubrimiento, sino que también pudieron afirmar que, con toda probabilidad, el rostro era el de Juan Diego.

Otros exámenes realizados por oculistas, ópticos y físicos mostraron más detalles. Por ejemplo, el oculista Rafael Chavoignet declaró (citado en Johnston, 1981):

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“Con el mayor cuidado posible estudié los ojos y, de hecho, observé la imagen de un hombre en la córnea de ambos ojos. La distorsión en la posición de la imagen es idéntica a la que se produciría en un ojo normal”.

En 1962, el óptico Charles Wahlig volvió a investigar la tilma, pero esta vez con otros ópticos. Produjeron un agrandamiento de los ojos veinticinco veces mayor y descubrieron no sólo dos caras reflejadas más, sino que también fueron capaces de reconstruir la configuración geométrica de esas personas en el momento de la aparición de la imagen.

“En el momento en que Juan Diego entregó las flores al obispo, la Santísima Virgen estaba realmente presente en la habitación, pero pretendía permanecer invisible. En lugar de eso, quería dejar un símbolo visible y duradero de su presencia en la tilma de Juan Diego. Parece ser una imagen auténtica de sí misma, como si estuviera en la sala y observara el acontecimiento a medida que se desarrollaba. La imagen es perfecta en cada detalle, incluyendo los reflejos de Juan Diego y las otras personas que obviamente miran por encima de sus hombros. Desde la posición de Juan Diego y las otras dos personas, podemos ver que no pudieron ver la imagen de la Santísima Virgen. Las dos personas obviamente están mirando a Juan Diego y él, podemos asumir, estaba mirando al obispo”. (Wahlig, 1972).

Además, cabe señalar que un nuevo examen, realizado en 1986, con microscopios electrónicos y análisis por computadora por el oculista Jorge Padilla y el ingeniero de la NASA José Tonsman, condujo al mismo resultado (Tonsman, 1981).

En comparación con otras pinturas, las dos personas descubiertas en las pupilas de los ojos fueron identificadas, con toda probabilidad, como el intérprete del obispo Zumárraga y del obispo Ramírez y Fuenleal, quien también estuvo presente durante el evento.

“Debe mencionarse que no existía ninguna evidencia científica con respecto a las reflexiones oculares hasta que v.Helmholtz las confirmó en un extenso ensayo sobre el ojo c.1880. Como no fue posible captar esos reflejos hasta la invención de la cámara, nos enfrentamos a un fenómeno científico inexplicable. ¿Quién podría haber sabido eso en el año 1531, y podría haberlo usado?” (Johnston, 1981).

Excluyendo un milagro

Los resultados de los diversos exámenes científicos de la imagen en la tilma de Guadalupe nos llevan a creer que no es ni una pintura, ni un milagro, ni una falsificación posterior. Eso nos deja con dos posibles explicaciones:

(1) La imagen fue creada realmente por la influencia inmediata y milagrosa de la Santa María de Dios y no necesita más interpretación,

O

(2) Después de considerar todos los factores conocidos en relación con su origen, tratamos de explicar la formación de una manera lógica y racional.

Sin duda alguna, en la literatura religiosa existe una gran disposición para hacer uso de la primera posibilidad. Según la iglesia, fue un milagro divino, obrado en el momento en que Juan Diego abrió su tilma. Un examen más detallado de las circunstancias no parece estar respaldado por los análisis ni por la bibliografía reciente.